January 9th, 2020

(no subject)

В дуалистических доктринах нет доброго Бога (с большой буквы), а есть добрый и злой боги (с маленькой буквы). Поэтому верующие могут надеяться, что добрый Бог появится. Самый простой вариант такой надежды — это победа доброго бога над злым, которая превратит доброго бога в доброго Бога.

В теистических же доктринах имеется доброзлой Бог, в котором происходит борьба добра со злом. Верующие могут надеяться, что добро в этом Боге победит зло. Но делать это им весьма трудно, потому что доктрины эти официально объявляют, что Бог их чисто добрый («Бог есть свет, и в нём нет никакой тьмы»). И одновременно в этих доктринах официально сказано, что у человека есть обязанности перед Богом, а у Бога перед человеком их нет, тогда как у доброго Бога всё должно быть наоборот: у Бога есть обязанности перед человеком, а у человека перед Богом если и есть какие-то обязанности, то только гомеопатические.

Даниил Андреев смог открыть закон обратной пропорциональности силы и обязанностей («закон Экзюпери»), но ему не хватило мужества распространить его на Бога.

(no subject)

Один из вариантов зороастрийской теологии пытается частично справиться с проблемами теодицеи следующим образом:

Ахура-Мазда сильнее, чем Ангра-Майнью, поэтому предложил монадам выбор: он сам справится с ним или же даст монадам поучаствовать в борьбе, а сам не будет применять полную силу. Монады, де, выбрали второй вариант.

Слабости этого построения состоят в том, что реальные люди не имеют воспоминаний о таком выборе своих монад, и в том, что перед людьми этот вопрос Ахура-Мазда не повторяет вновь — никаких референдумов на эту тему в исторические времена он не проводил.